Los que hemos crecido viendo en un televisor en blanco y negro -de dos canales- una serie como La casa de la pradera podemos sentir algo parecido al vértigo al compararla con el mundo actual. Tengo la sensación de que la bondad beata de los Ingalls ya era antigua en 1973, año en que la serie comienza a emitirse en la televisión americana. Charles Ingalls era un colono cuyos patrones de comportamiento podrían haber ruborizado hasta al más santo: se comportaba según la ética más estricta y daba a sus hijos la educación cercana a la santidad en un entorno de carencia y dignidad. Pero los Ingals no eran la excepción. Toda la televisión en la que nos hemos socializado los cuarentones era moralizante y ejemplar. Recuerdo que ya entonces nos parecía vetusta y un poco aburrida.
Aunque ahora que soy padre preferiria, en ocasiones, que mis hijas tuviesen unos medios más sometidos a la ética que al hedonismo.
Los modelos de padre reflejados en las series de dibujos animados de mayor éxito no son muy edificantes. Los padres -no tanto las madres- son débiles, egoistas, incapaces e insensibles. Los Simpsons, Padre de familia, American dad, South Park o Shin Chan. Todos los padres de estas series con las que se socializan nuestros hijos usan un recurso narrativo clásico cuando se quiere atraer la atención de los jovenes: ridiculizar a los padres. Aunque da la sensación de que se les ha ido la mano. ¿Es nuestra moral deudora, aunque sea en una infima porción, del ejemplarizante Charles Ingals? Porque como nuestros hijos mimeticen la moral de sus héroes animados… lo tememos claro.
El profesor como alivio cómico. Es el profesor enclenque, no muy atractivo físicamente y con pocas habilidades sociales. Resulta ridículo, puede que entrañable en su inutilidad cómica. Es el profesor que produce gracia y pena. Incluso los alumnos le miran con superioridad, como dándolo por perdido. Cuando era joven, no hay duda de que era el friki, el inadaptado de la clase, el empollón que, al hacerse mayor, se ha parapetado en la docencia. Carece de habilidades sociales y en algún momento de la “película” se pregunta si no ha malgastado su vida y baraja la posibilidad de convertirse en un hombre de acción. El fracaso está garantizado.
La teoría tan extendida de creer que invirtiendo en educación, a largo plazo, se solucionarán los problemas de la sociedad en su conjunto no está totalmente comprobada. Quizás sea al revés: invirtiendo en la sociedad se pueden arreglar los problemas del sistema educativo. Si la escuela se convierte en el reducto de los valores o las causas loables mientras el resto de los agentes sociales (familia, medios de comunicación, artistas, grupos de pares) están a otra cosa, los valores se guetizan, los jóvenes detectan la contradicción como un argumento para no tenerlos en cuenta.
Si los libros están identificados con una cultura de elite y, por tanto, sospechosa, los cómics se caracterizan por lo contrario. Leer es síntoma de incultura. Aunque no sólo de eso. El lector de cómics es un individuo escapista, inadaptado, inmaduro. El alumno bien parecido y popular de las series americanas no necesita el cómic, el rol o el ordenador para tener una vida plena. Es el inadaptado el que debe recurrir al universo de la ficción para adolescentes dónde liberarse gracias a fábulas escapistas.
Lo cierto es que el cine ya ha construido estereotipos que se han consolidado como contracultura escolar. La ficción audiovisual es más fotogénica en movimiento, conquistando la acción, el espacio. La pasividad visual que emana de la lectura de un libro no puede concitar grandes pasiones. Es frecuente que el lector de libros no sea un personaje feliz, que su pasión por la lectura tenga contraindicaciones. Un exceso de percepción, un phatos trágico.
“Hoy no se aprende mediante largos discursos sino por instantáneas que el cerebro se encargará de asociar. El saber -debe saberse- ha dejado de basarse en un ejercicio esforzado o premioso para nutrirse de partículas cazadas a gran velocidad, sea en el viaje lejano o en los panoramas de las ciudades, las pantallas de los grandes edificios, los Xbox 360. Ser sabio equivale hoy a contar con un amplio punto de vista a partir del cual se dirime y se elige el bien sobre un plano, fotografiándolo”.
Vicente Verdú, Tu y yo, objetos de lujo, Editorial Debate, Madrid, 2006.
“En las sociedades urbanas avanzadas existen cuatro agentes básicos: la familia, el centro de enseñanza, el grupo de pares y los medios de comunicación de masas”
Musgrave, P.W. (1983), Sociología de la educación. Herder, Barcelona, 1983.
“Un hecho esclarecedor, como es el que los propios jóvenes atribuyen a estos medios una importancia en su socialización superior incluso, a la de las instituciones que, como los centros educativos, han tenido tradicionalmente un papel central en los procesos socializadores”.
VVAA, Los jóvenes y la publicidad, Injuve, Madrid, 2004.
Los alumnos más brillantes también se enfrentan a una realidad de ‘mileuristas’.
EL PAÍS16/08/2007
Bushmiller, artista consagrado y antiguo alumno de la Facultad de Arte Strathmore da una charla en su antiguo colegio:
“¿Por qué no me preguntas algo relevante? Pregúntame cuanto dinero tengo en el banco o algo por el estilo. … Para ser un gran artista simplemente tienes que ser un gran artista. No hay nada que aprender, están perdiendo el tiempo. Váyanse a casa”.
El profesor es caracterizado positivamente cuando empeña todas sus energías en conseguir que los alumnos lleguen a ser lo que determine su potencial y no sus condiciones de partida. En cambio, el profesor es caracterizado negativamente cuando da por condenados a los alumnos pobres, de otra etnia o disminuidos por su contexto social o familiar.
Catherine Wilson o Erin Gruwell representan a las profesoras comprometidas, dedicadas a darle la vuelta al futuro de sus alumnos, sacarlos de sus respectivos entornos y proyectarlos hacia un horizonte mejor. Bajo ese punto de vista “hay elección”.
¿Estamos cortados todos como patatas? ¿Iguales, sumisos? ¿La sociedad es el enemigo, es culpable? El humano es el ser social más asocial que existe. Aristóteles decía que “el ser humano es un ser social por naturaleza”. No obstante, las fábulas antisocietarias son un género de gran atractivo argumental. Sobre todo en la adolescencia. ¿Conocen alguien que no viva en sociedad? Incluso la persona que más presuma de antisocial vive en el meollo social, la fibra del ser humano es naturalmente gregaria. Los eremitas son los únicos cuya conducta puede ser considerada asocial, y, sin embargo, las líricas y las épicas de rebelión contra los demás, contra el rebaño, tienen muchos defensores. ¿Nos creemos todos tan originales, tan esencialmente distintos, que integrarnos en la corriente social nos priva de la gloria que creemos merecer?
La película de Tod Browning, Freaks, de 1932, es en buena parte culpable del cliché narrativo de la revancha de los impopulares que predomina en la ficción para adolescentes y de la popularización del término friki.
Algunas campañas de la multinacional americana ofrecen una visión negativa de los padres. Son padres que no conceden descanso a los hijos, los atosigan con reglas, con actividades extraescolares y sólo se oyen a sí mismos. "Acaso nacimos con cubiertos en las manos". Por eso, los establecimientos de la cadena ofrecen un espacio de "libertad", dónde el niño podrá ser el protagonista -"Aquí tú eres el King"- y no el objeto de las frustraciones de los padres.
Los que hemos crecido viendo en un televisor en blanco y negro de dos canales una serie como La casa de la pradera podemos sentir algo parecido al vértigo al compararla con el mundo actual.
Los fenómenos psicológicos de “identificación” y “proyección” hacen el resto. El paria se identifica con el héroe y proyecta sus cualidades y sus vivencias en una trama en la que el oprimido se convierte en héroe, el patito feo en cisne. La hormiga laboriosa es cosa del pasado. Ahora, la cigarra reina.
"Si de verdad le preocupa la educación, eche un vistazo a este instituto: en el aula 218 tenemos un profesor de anatomía que vive con su madre y nunca ha visto un cuerpo desnudo, incluido el suyo; en el aula 224 tenemos a un profesor de geografía universal que en su vida ha puesto los píes fuera de esta ciudad".
No sólo las series americanas se nutren de violencia. Los grandes pintores, escultores, escritores de todas las épocas han utilizado la violencia. El marketing de la violencia ha pretendido siempre atraer fieles a las iglesias, espectadores a la platea, teleadictos a las pantallas.
Los invisibles
Una vez me pasé un día entero en el instituto sin que una sóla persona me mirase o hablase. Y me di cuenta de que era el mejor día que había tenido en mucho tiempo. El día en que nadie se fijó en mí. El día en que dejé de existir. Síndrome de invisibilidad
Los modelos de padre reflejados en las series de dibujos animados de mayor éxito no son muy edificantes. Los padres -no tanto las madres- son débiles, egoistas, incapaces e insensibles. Los Simpsons, Padre de familia, American dad, South Park o Shin Chan. Todos los padres de estas series con las que se socializan nuestros hijos usan un recurso narrativo clásico cuando se quiere atraer la atención de los jovenes: ridiculizar a los padres. Aunque da la sensación de que se les ha ido la mano. ¿Es nuestra moral deudora, aunque sea en una infima porción, del ejemplarizante Charles Ingals? Porque como nuestros hijos mimeticen la moral de sus héroes animados… lo tememos claro.
La hormiga laboriosa es cosa del pasado. Ahora, la cigarra reina. 